#習(xí)近平用典#大道之行,天下為公。
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#習(xí)近平用典#大道之行,天下為公。

黨建策劃   發(fā)布時(shí)間:2021-02-02 11:53:03   瀏覽次數(shù):6151

“大道之行,天下為公”,語(yǔ)出自《禮記-禮運(yùn)》,是習(xí)總書(shū)記使用頻率很高的一則典故,多被用于闡述中國(guó)外交政策。他所講的“大道”,是全人類(lèi)共同追求的“公平正義”等價(jià)值觀,而“天下”則指全世界。其蘊(yùn)含的內(nèi)容比原典中更深邃、更寬廣。

大道之行,天下為公。

《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》等文中引用。

大道之行,天下為公。

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部解讀:

習(xí)總書(shū)記總書(shū)記在很多場(chǎng)合,都曾引用《禮記》里的這句話(huà),表達(dá)共產(chǎn)黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。不忘初心,方得始終。因?yàn)檫@個(gè)初心,共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀,堅(jiān)持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。也因?yàn)檫@個(gè)初心,共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),作為不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力,以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),矢志為民族復(fù)興不懈奮斗。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,習(xí)總書(shū)記也以“大道為公”,向國(guó)際社會(huì)宣示中國(guó)智慧、中國(guó)方案,彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨致力于打造共同繁榮的人類(lèi)命運(yùn)共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報(bào)告所指出的,中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中,人類(lèi)前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道,推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè),共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。

習(xí)總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上作報(bào)告
▲習(xí)總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上作報(bào)告

出處及原典:

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分,女有歸;貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同。——《禮記-禮運(yùn)》

內(nèi)容釋義:

“大道之行也,天下為公”,是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。在“大道”施行的時(shí)候,天下為天下人所共有,因而可實(shí)現(xiàn)“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜(guān,通“鰥”)寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同世界”。

“大道之行,天下為公”,是習(xí)總書(shū)記使用頻率很高的一則典故,多被用于闡述中國(guó)外交政策。他所講的“大道”,是全人類(lèi)共同追求的“公平正義”等價(jià)值觀,而“天下”則指全世界。其蘊(yùn)含的內(nèi)容比原典中更深邃、更寬廣。

孫中山書(shū)法作品——大道之行,天下為公。
▲大道之行,天下為公!獙O中山書(shū)

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